Švica in njeni tujci
Saturday, June 30th, 2007![]() Züriški imam Sakib Halilović, pred vhodom v prostore islamske skupnosti in v molilnici. |
Švica je od nekdaj stereotipno veljala za deželo, kjer se ob mleku namesto medu cedi čokolada in v katere bančnih nedrjih so skrite neštete zlate ploščice in na tajne račune položene skladovnice bankovcev, ki so si jih različni mogotci in samodržci pridobili bodisi legalno bodisi nelegalno. Ta z alpskimi vrhovi posejana državica v osrčju Evrope je bila tako vselej privlačna za petičneže, a tudi za številne delavce iz južne in jugovzhodne Evrope, ki so se tja odpravili v iskanju boljše prihodnosti. Multikulturna federacija 23 kantonov, ki so v svojem delovanju povsem suvereni in na nek način predstavljajo državice v državi, je vselej potrebovala tujo delovno silo, kajti Švicarji; narod, ki ga izvorno tvorijo Nemci, Francozi, Italijani in Retoromani, nikoli ni zmogel brez njih. Bolje rečeno švicarsko gospodarstvo, znano po visoko kvalitetnih proizvodih, ni zmoglo brez njih. Tudi danes, ko so zahteve trga vse višje in konkurenca vse trša, je enako. V državi, katere bruto družbeni prihodek na prebivalca je dobrih 25.000 evrov, so tujci nujno potrebni in jih je država doslej sprejemala odprtih rok. Tudi zato, ker ta alpska državica šteje le 7,5 milijona duš. A pogled od blizu pokaže, da tudi za Švicarje tujci, skupaj jih je že 1,6 milijona oziroma 21,8 odstotka celotne populacije, postajajo problem. Zlasti Albanci s Kosova, ki po njihovem mnenju bolj kot k temu, da bi se še naprej cedila mleko in čokolada, prispevajo k nasilju in rasti kriminalitete.
Gastarbajterji in novi tujci
“Prišlo je do prevelikega migracijskega pritiska iz ene regije, iz republik nekdanje Jugoslavije. Dokler so moški prihajali kot “gastarbajterji” v Švico zgolj na delo, nato pa so se vračali v svoje domovine, je ekonomska integracija delovala zelo dobro. V zadnjem desetletju, ko so zaradi vojne s sabo pripeljali tudi svoje družine, pa se je zalomilo,” pojasnjuje politolog z bernskega raziskovalnega inštituta za politiko, komunikacije in družbo Lukas Golder. Tovrstnemu mnenju pritrjuje Rifa”at Lenzin, Pakistanka, ki se je sicer rodila v Švici in že leta na različnih švicarskih univerzah predava o doktrinah islama in odnosih med spoloma. “Otroci, ki so prišli, se težko integrirajo, težave imajo z jezikom, zato jih veliko ne konča šole in se začnejo ukvarjati s kriminalnimi dejanji. Poleg nasilništva je zdaj med njimi posebno priljubljeno divjanje po cestah z avtomobili, s čimer povzročijo številne nesreče.” Tudi uradna statistika kaže, da je med šolajočimi se tujci kar 15 do 20 odstotkov takih, ki šole ne zaključijo. Mnogi zato opravljajo najslabše plačana dela, nekateri se zapletejo v začarani krog brezposelnosti, slabega materialnega statusa, odrinjenosti ob rob družbe…
Delež tujcev, ki so brezposelni, je kar trikrat večji (8,9 odstotka) od deleža brezposelnih Švicarjev. Prav tako kar 200.000 tujcev pade pod prag revščine, ki se začne ob 1500 evrih mesečnih prihodkov na osebo, kar je v družbi, katere izrecni moto je “vsak je izključno sam odgovoren za svojo prihodnost”, še posebej občutljivo. Tako se mnogi, zlasti delavci v jarkih in na gradbiščih, prebijajo iz meseca v mesec z 2000 do 2500 evri, medtem ko kvalificirani delavec v tovarni, kjer denimo sestavljajo potniške vagone, mesečno lahko zasluži tudi do 3500 evrov.
Druga generacija - drugorazredni ljudje
Lenzinova ob tem opozarja na še en problem, ki slabi položaj druge generacije tujcev v Švici. “Mnogi ljudje s Kosova pošiljajo težko prigarani denar svojim sorodnikom, v svojo domovino, namesto da bi vlagali v izobraževanje in prihodnost svojih otrok, ki živijo z njimi v Švici. In to lahko privede do velikih težav s tujci in integracijo v Švici, ki je ta država ni vajena. Druga generacija je postala drugorazredni sloj ljudi,” svari Lenzinova.
Golder je bolj optimističen. Prepričan je, da bo švicarska družba rešila tudi ta problem, saj je bil doslej v vsakem obdobju nekdo označen kot “grešni kozel” V sedemdesetih letih so to bili Italijani, ki so takrat predstavljali več kot polovico tujcev v državi. Danes so to ljudje z Balkana, zlasti s Kosova. “Ni pa težav z najnovejši tujci, Nemci, ki so visoko izobraženi in jih je v Švico pripeljal boljši zaslužek,” dodaja Lenzinova. Samo v lanskem letu se je v Švico preselilo 24.700 Nemcev, skupaj pa jih je že 177.000, kažejo uradne statistike. Te tudi pravijo, da Italijanom sledijo Srbi in Črnogorci, ki jih je kar 211.000, nato Portugalci in Nemci, medtem ko je Turkov okoli 80.000.
Po 11. septembru so kar naenkrat postali problematični oziroma potencialni sovražniki muslimani, ki jih v Švici, po besedah Lenzinove, živi okoli 350.000. Največ z Makedonije in Kosova, sledijo Bosanci. “Prej ljudje sploh vedeli niso, koliko muslimanov živi v Švici, zdaj pa jih je kar naenkrat strah, da bodo prevladali. Leta in leta so živeli eden ob drugim, imeli dobre medsosedske stike, zdaj pa je Švicarje strah, ne zaupajo jim več. To je nevarno za družbo, saj ljudi zajame občutek nezaupanja, ne počutijo se varne,” pravi Lenzinova in dodaja, da ima pri spodbujanju strahu največjo vlogo politika, še posebno največja stranka, švicarska ljudska stranka, ki se je celo lotila zbiranja podpisov, da bi poskušali z ljudsko iniciativo v ustavi prepovedati gradnjo verskih objektov.
Diskriminiran že zaradi priimka
“Čeprav imam švicarski potni list in sem v tej državi preživela večino svojega življenja, si nisem nikoli mislila, da se v Švici ne bom počutila varno. Z možem, ki je Švicar, sva celo eno leto preživela v Indiji in Pakistanu, a se ni uspel prilagoditi tamkajšnjemu življenju, zato sva se vrnila,” pripoveduje Lenzinova in dodaja, da sicer v vsakodnevnem življenju nima posebnih težav, saj odlično obvlada jezik, ima visoko izobrazbo, pa še vsi jo imajo za Indijko. “Mnogi, tudi visoko izobraženi pa so že zato, ker imajo priimek, ki zveni muslimansko ali daje vedeti, da prihajajo z Balkana, diskriminirani in morajo opravljati slabše plačana dela, kot bi jih lahko glede na izobrazbo. “Vse ljudi iz bivših republik Jugoslavije se meče v isti koš, pa čeprav so velike razlike med njimi,” pravi Lenzinova. Da je tako, pritrjuje züriški imam v bošnjaški islamski skupnosti Sakib Halilović. “To je pavšalizacija. Diskriminirajo vas že zaradi priimka, če si musliman, dobiš še en minus, če si še z Balkana, pa še dodatnega. In to vse zaradi težav s kosovskimi Albanci,” razlaga Halilović, ki ob tem kot primer navaja svojega vernika, ki mu je šef, ko je videl, kako dobro dela, priznal, da ga sprva sploh ni želel zaposliti, in to prav zaradi priimka.
Pot do züriškega džemata bošnjaške islamske skupnosti iz centra Züricha z avtobusom traja slabe pol ure. Pot pelje mimo italijanske četrti in številnih avtomobilskih salonov do industrijskega predela züriškega predmestja Schlieren. Nedaleč od železniške postaje je svoj prostor v eni od zgradb našla tudi muslimanska skupnost. Da v njej “domujejo” muslimani, daje vedeti le nevpadljiva tabla pri vhodu. Ko vstopim, v prvem nadstropju, kjer je večnamenska dvorana z nekaj mizami, po petkovi molitvi sedijo moški. Nekateri ob kavi premlevajo dnevne novice, spet drugi si privoščijo sirov burek ali zeljanico z jogurtom. Pri eni od miz šahirajo. Halilović s ponosom pokaže na kuhinjo, v kateri kuhar spretno razteguje testo za burek. Poleg je majhna trgovina, v njej pa izdelki iz krajev od Slovenije do Makedonije.
Okoli 1400 kvadratnih metrov velike prostore, kjer so še molilnica za okoli 1500 ljudi, učilnica za nedeljski verouk in prostori za dva imama, je skupnost kupila pred devetimi leti. Prej so dobrih šest let, od leta 1992, ko je Halilović kot imam prišel v Švico in je bil džemat tudi ustanovljen, molili v zgradbi preko ceste.
Srce si želi v Bosno, a življenje pravi ne
“V züriškem kantonu živi okoli 15.000 Bošnjakov, aktivnih v džematu je okoli 800 družin, ki plačujejo članarino. Skupnost se financira še s prostovoljnimi prispevki in prihodki od že omenjene interne restavracije. “Okolje, v katerem živimo, nas sprejema kot integracijski dejavnik, imamo forum za integracijo, kjer učimo ljudi nemškega jezika, imamo nogometni klub Bosna, žensko in mladinsko združenje,” s ponosom razlaga imam. Tukajšnji bosanski muslimani so skupaj z Albanci in Turki povezani v Združenje islamskih skupnosti Zürich, ki nastopa kot sogovornik z javnostjo. Po nekaj letih prizadevanj jim je vendarle uspelo dobiti na treh koncih kantona del pokopališča za pokope po islamskih običajih.
Džamija za tukajšnje muslimane ni prioriteta, saj “skupaj z minaretom ni temelj naše vere”, pojasni Halilović, ki kljub temu upa, da bo sicer konservativna švicarska družba gradnjo, če bodo take želje, tudi dopustila. V nasprotju s prepričanjem nekaterih v Sloveniji, da Švicarji nimajo džamij, ker jih ne dovolijo, to ne drži povsem. Prvo majhno džamijo, in to prav v Zürichu, je leta 1962 zgradila skupnost ahmadij iz Pakistana. Drugo so leta 1978 postavili muslimani iz Savdske Arabije v Ženevi.
Kljub švicarskemu “metanju” vseh Balkancev v isti koš Halilović pravi, da so se Bošnjaki v Švici zelo dobro integrirali, saj so zelo delavni. Druga in zdaj že tretja generacija tako rekoč povsem. “Naši očetje in dedi, ki so prišli v Švico kot “gastarbajterji”, nikoli niso pomislili, da bodo tukaj ostali. Včasih me kar stisne v srcu, ko vidim, kako velike hiše si gradijo v Bosni, med tem ko tukaj težko garajo. Kajti jasno je, da se njihovi sinovi in vnuki, tisti, ki so tukaj odraščali ali se celo rodili,ne bodo vrniliv Bosno. “Mogoče kdo še sanja o tem, a življenje nas pelje svojo pot in mi ostajamo tukaj,” razlaga Halilović, medtem ko nama s kuhinje prinesejo prave sarajevske čevapčiče s kajmakom in lepinjo. Gostoljubnosti se Bošnjaki, tudi v državi, ki ne skriva, da jo poganja predvsem neizmerna želja po dobičku, niso odrekli.
Nobene želje po vstopu v EU
Poleg tujcev pa je v Švici vedno znova aktualna še ena tema, ki se ji vsaj tisti, ki se nam je uspelo prebiti v EU, ne izognemo. Morebitno članstvo Švice v EU, upoštevaje zelo konkurenčno gospodarstvo, sorazmerno ugodne davke, zlasti za podjetništvo, in visok življenjski standard. Odgovor, vsaj za zdaj oziroma v prihodnjih desetih do petnajstih letih, kot so zatrjevali moji sogovorniki, je ne. “EU je preveč centraliziran sistem, ustvarjen na piramidnem sistemu od zgoraj navzdol, medtem ko pri nas ljudje vplivajo na odločitve od spodaj navzgor,” razloge za zavračanje pojasnjuje nekdanji poslanec in poročevalec v Svetu Evrope za Rusijo Ernst Muehlemann. Razlogi so tudi dolgotrajna nevtralnost države in seveda stroški vstopanja. Države, med njimi Slovenija, ki so vstopile leta 2004, druge možnosti zaradi ekonomskih in varnostnih razlogov niso imele, dodaja Muehlemann. Dodatni razlog, da Švicarji vsaj za zdaj ne čutijo potrebe po vstopu v EU, so dobri bilateralni sporazumi, ki so jih sklenili z EU in ki jim omogočajo povsem odprto trgovanje z državami te zveze, liberalizirali so trg in omogočili prost pretok delovne sile. Poleg tega si Švicarji ne dovolijo vsiljevati določenih rešitev. “Bolj ko bi EU pritiskala, naj se včlanimo, bolj bi takšno idejo zavračali,” sem večkrat slišala od svojih sogovornikov.
Najpomembnejši razlog za zavračanje vstopa v EU pa je neposredna demokracija. Ta Švicarjem omogoča, da se preko referendumov in ljudskih iniciativ vmešajo v skorajda vsako odločitev svojih politikov. Tako na državni kot na kantonalni in občinski ravni. Neposredna demokracije je zanje tako rekoč svetinja, ki se ji ne nameravajo odreči. Tudi za ceno vstopa v EU. Bruselj je zanje predvsem birokracija, ki golta denar. Zato evrobirokratom sporočajo: “Dokler vas je strah referendumov, niste pripravljeni za Švico.”
URŠKA MLINARIČ









